这本书真的非常哲学，作者全书里例举的就有30多位哲学家、文学家，引用的典籍也多达几十本。如果没有一点哲学认知的，很难看懂这本书。

加缪用“西西弗”作为引子，引出了作者的两个观点：荒诞、自杀。

西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

西西弗的人生是荒诞的，西西弗在推石上山的过程中，不抱希望却又激情应对，是真正的“荒诞人”。

加缪花了很大的篇幅来解释“荒诞”，荒诞：极不真实，极不近情理，虚伪而不可信。近义词：荒唐、神怪、谬妄、狂妄、妄诞、怪诞、乖谬、放肆、乖张、猖狂、荒谬、豪恣。反义词：真实。

唐璜、演员、柏拉图就是荒诞人，人与世界的碰撞构成了荒诞。荒诞是人与世界唯一的纽带，如何在荒诞中生活，是所有人面临的问题。而哲学家们在荒诞的世界中得出一个结论：人生无意义！于是如何度过无意义的人生成了作者主要的论述。

本书尝试解决的问题是自杀。当人们开始思虑，就是开始自毁。自杀，在一定意义上就是承认自己跟不上或者理解不了生活了。自杀就是因为活的不值。而生活在这世界上就是要求人要么离开，要么留下来。

如果生活是荒诞的，是否应该自杀？自杀，能否视为对荒诞的有效解决方式？否认生活的意义，是否意味着生活不再值得经历，是否应该在对某种彼岸的希望中安身避祸？作者讨论自杀，不是沉迷于自杀本身，而是指向生存的意义。人生正因为没有意义，就更值得一过。

加缪提出两条基本行为准则：第一，对荒诞保持清醒的意识，不回避，不躲闪，不掩饰，不美化；第二，绝不因荒诞存在而放弃人生，而是以反抗的态度逆流而上。加缪认为，意识到人类有死的人生，并不意味着生命意义的消解，对荒诞的反抗本身，将重新创造意义。

生存，就是让荒诞随之生存，让荒诞生存，首先就是正视荒诞。加缪提出了荒诞的自由：反抗、自由、激情。

接受荒诞，与荒诞共存，就是在反抗。西西弗，日复一复推石上山，人生无意义，并不拥有未来，但推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心，西西弗的反抗首先来自他对自身荒诞处境的确认与清醒。积极投身当下，义无反顾的生活，就是在反抗荒诞。

加缪提出了四种生活态度：

1、唐璜主义 ：在爱情中对抗荒诞 —— 尽可能多地去爱。

2、演员：在戏剧中对抗荒诞 —— 体验尽可能多的人生。

3、征服者：在生活中对抗荒诞 —— 认真投入生活。

4、创作者：在创作中对抗荒诞 —— 真实记录生存状态。

像唐璜、演员、征服者和创作者一样生活，就能战胜荒诞。

为生命赋予何种意义，是我们的自由。思想和行为的自由、超越通行规则的自由、智力的自由。在对荒诞的清醒意识中，加缪体会到自己的反抗、自由与激情。这便是加缪从否定走向肯定、从消极走向积极的逻辑路径。

专注当下，忘记明天，就会产生想要探索一切的激情。人在走向死亡的过程中，以认真投入生活态度，向自己的尊严表示敬意。“我仅凭意识的手段，就把邀人死亡的观念变为生活的准则。”

作者提出并分析几种可能的人类行为类型，他们如何典范性地展现了荒诞世界中的反抗、激情与自由。

西西弗的第一次反抗指出了这样一个真相：荒诞并不是世界的全部，它仅仅是世界的一部分。在这个荒诞的世界上依然存在着值得珍惜、值得敬畏、值得热爱的事物。

西西弗对他本人生命意志的磨砺，这便是他的第二次反抗，他反抗命运强加于他的这种无意义的惩罚，他反抗荒诞。

诸神设置这一天罚的目的，是希望让西西弗感到他所有的努力都是徒劳，感到意义与价值的彻底缺失，而这正是“荒诞”最令人惊恐的一面，但西西弗却用他一步步向上攀登的努力为他的生命重新创造出了意义与价值，于是开始了荒诞的败退与人性的胜利。西西弗是勇敢的，勇气教会他在一个荒诞的世界中义无反顾地生活下去，并以此守护着人之为人的尊严。

在荒诞中弃绝希望，挺身反抗，在有限的生命中的此世价值，如何尽一切可能最大限度地经历生活。对荒诞命运的反抗，人生的意义就此诞生。

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发布于 2021-02-07 02:08
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